囤积居奇的意思是什么（汉字解象 资与次）

資，资，秦系简牍字形。

这是所见资字最早的字形，至今字形变化不大，只是把貝简化为贝。

说文，資，货也。从貝次声。即夷切。

段注，资，货也。货者，化也。资者，积也。旱则资舟，水则资车，夏则资皮，冬则资絺绤，皆居积之谓。资者，人之所藉也。周礼注曰：资，取也。老子曰：善人，不善人之师。不善人，善人之资。

商人旱的时候购进船，雨水的时候则购进马车，夏天购进皮毛，冬天购进细麻布。

居积，指积累(财物)；囤积。有成语居积囤奇、囤积居奇，意思是指商人大量收购并储存商品或市场中比较稀缺的资源，等待时机再高价出售，以牟取暴利。成语带有贬义，其实恰恰是商业经营的法则。

资者，积也。旱则资舟的资不是简单的购买，而是干旱的时候买进，等待水涝的时候卖出。所以这个资字要解释成购进，是做生意的进货。细分有两个要义：收购并储存。收购要用钱，所以资字从贝，那么储存呢？

储存的意思来自于次。许慎说从贝次声，是个形声字，所以众家对资字缺乏兴趣，不加深究。形声字是一种偷懒的说法，实际上字音源自语音，正是意义所在，声音就把意义带进字里，成为主导字义的重要组成部分。因此，这个次字是不能不察的。

次，前一款甲骨文字形，后一款金文字形。

说文，不前，不精也。从欠二声。段注，当作从二、从欠。从二故为次。钱中立，甲文、金文都是从欠(人张口数数)、从二会意，二也表声。本义其次；前项之后。

李孝定不同意从二说，甲骨文和金文字形相像，惟不从二，盖象人口气出之形。其义不详。马叙伦，次实咨之初文，从吹。今绍兴语吹如痴也。咨嗟亦吹气为叹息也。

李银，次的金文从冫从欠，冫即冰，凝而未流，欲流未流，故有不是很想要的意思。《甲骨文》所录□，从欠从丁，丁即停意，即停住而又想要之意。疑即次的甲骨文体。想要而不前取，意即该物品质较差，故指次品；要前而停驻，故指途中临时驻扎。实跟疑的取义近似，指迟疑不定。它跟㳄本一字，但㳄的核心义在欠，故置于《欠部》。

口水凝而欲流，其状如蚕吐丝，故义音同兹。古兹、次可通用。《吕氏春秋:知分》荆有次非者。次非，《汉书宣帝纪》作佽飞，颜思古注引如淳注：《吕氏春秋》荆有兹非。其字族取义也多指欲流未流、欲行未行、缓慢而进。

次有临时驻扎和住宿之义，如《左传·襄公十八年》楚师伐郑，次于鱼陵。凝而未流，凝而欲流，不正是居货待沽的那种情状吗？神奇啊，把次与贝拉在一起，一个资字让资本的性质活灵活现到跟前。

看来啊，资字解释成货、财，该是简单化了，从贝从次，是让货币买进商品暂时停留，寻找适当的时机出售，市场经济的原理就隐含在资字里。在商家眼中，商品只不过是暂时停留之物，里面蕴涵的是钱，所以资才是本，于是，资字便引申出另一个含义：资质。

资质，是人天生的素质，天赋、天资、禀赋；再引申，泛指从事某种工作或活动应该具备的条件、资格、能力等；还可以指人的姿态容貌。段玉裁说：资者，人之所藉也。人之为人的凭借，自身拥有，自然显露，资，就悬在那里。